Ketika AS mengantisipasi musim panas yang divaksinasi, para sejarawan mengatakan mengukur dampak influenza 1918 pada dekade yang penuh gejolak berikutnya itu rumit.
17 November 2021
Pada sore hari tanggal 8 November 1918, garis conga perayaan melewati kerumunan sepanjang tiga mil di Fifth Avenue Manhattan. Dari jendela-jendela bertingkat tinggi, para pekerja kantor melemparkan konfeti darurat, pita ticker pertama dan kemudian, ketika mereka kehabisan, kertas sobek. Mereka tidak bersukacita atas penutupan pandemi influenza, meskipun tingkat kematian kota sudah mulai turun. Sore itu, warga New York melepaskan diri karena alasan lain: berakhirnya Perang Besar.
Kegembiraan itu ternyata berumur pendek. Sebuah laporan dari United Press secara prematur mengumumkan gencatan senjata di Eropa; pada kenyataannya, itu akan menjadi beberapa hari lagi sebelum perang secara resmi berakhir. ”Untuk saat ini,” lapor New York Times, ”seluruh penduduk New York benar-benar tidak terkendali, melampiaskan emosinya tanpa mempertimbangkan apa pun kecuali keinginan untuk mengungkapkan apa yang mereka rasakan.”
Dalam edisi Times yang sama yang merinci perayaan dan menggambarkan peti mati palsu untuk Kaiser Wilhelm yang diangkat di jalan-jalan, judul yang lebih kecil mendokumentasikan 1061 kasus baru dan 189 kematian akibat epidemi influenza, yang masih menimpa orang Amerika dari pantai ke pantai. “Sekitar dua puluh orang mengajukan permohonan ke Departemen Kesehatan kemarin secara pribadi atau melalui surat untuk mengadopsi anak-anak yang orang tuanya telah meninggal selama epidemi,” tulis surat kabar itu.
Seminggu sebelumnya, di atas East River di Queens, mayat-mayat berwarna ungu menumpuk di lumbung Cavalry Cemetery, cukup banyak sehingga walikota membawa 75 orang untuk menguburkan mayat yang terkumpul.
Bersama-sama, akhir perang dan pandemi influenza menutup dekade yang penuh gejolak dan memperkenalkan era baru dengan reputasi yang tak terhapuskan: Roaring Twenties.
* * *
Di media sosial dan dalam percakapan dari balik perlindungan topeng, banyak orang Amerika menentang gagasan bahwa bangsa ini siap untuk musim panas pasca-Covid-19 yang penuh dosa, pengeluaran dan sosialisasi, “Roaring 2020s” kita sendiri. Di permukaan, kesamaannya berlimpah: Sebuah masyarakat muncul dari pandemi bencana di saat ketidaksetaraan sosial dan nativisme yang ekstrem, dan pesta pora pun terjadi. Namun, para sejarawan mengatakan, realitas tahun 1920-an menentang kategorisasi yang mudah. “Pengalaman tahun 1920-an tidak merata,” kata Peter Liebhold, kurator emeritus di Museum Nasional Sejarah Amerika Smithsonian. "Jika Anda membuat karakterisasi yang kasar, Anda salah besar."
Jika pandemi influenza membentuk dekade yang bergejolak itu, dampaknya tidak dapat diukur dengan rapi. Salah nama “Flu Spanyol” menyebabkan sekitar 675.000 orang Amerika tewas. Penyakit tersebut terutama menimpa kaum muda dengan usia rata-rata korban adalah 28 tahun. Jumlah korban tewas itu mengerdilkan jumlah kematian tempur AS (53.402, dengan sekitar 45.000 tentara tambahan meninggal karena influenza atau radang paru-paru) selama Perang Dunia I. Terlepas dari perbedaan itu, sejarah otoritatif dari era menurunkan pandemi influenza di pinggiran mendukung narasi yang didominasi oleh perang.
F. Scott Fitzgerald pernah menggambarkan tahun 1920-an sebagai "pesta seks paling mahal dalam sejarah." Di antara kutipan seperti itu dan karya kanonik seperti The Great Gatsby, penulis memiliki peran yang sangat besar dalam bagaimana Roaring Twenties dilihat hari ini. “Saya menyalahkan Fitzgerald untuk banyak [kesalahpahaman]” tentang dekade ini, kata Lynn Dumenil, seorang sejarawan yang meninjau kembali dekade itu dalam bukunya The Modern Temper: American Culture and Society in the 1920s. Di kelasnya di Occidental College, Dumenil akan menunjukkan adegan pesta yang dipenuhi sampanye dalam film adaptasi Gatsby karya Baz Luhrman, sebagai contoh yang baik seperti visi budaya pop "tidak bernuansa" dekade ini sebagai flapper bacchanal*. “Ada gagasan tahun 20-an sebagai periode liar di mana setiap orang hanya meraih semua yang mereka bisa dapatkan,” tambah Nancy Bristow, ketua sejarah di University of Puget Sound. Ide ini adalah hiperbola dari kenyataan yang hanya berlaku untuk kelas tertentu orang Amerika—tidak semua orang.
“Tahun 1920-an benar-benar masa gejolak sosial,” kata Ranjit Dighe, sejarawan ekonomi di State University of New York, Oswego. Pergeseran peran perempuan, waktu senggang, pengeluaran, dan hiburan populer memang menjadi ciri tahun 20-an, sehingga aspek-aspek yang dilebih-lebihkan dari dekade itu, sementara berfokus pada pengalaman terutama kulit putih dan kelas atas/menengah, memang memiliki dasar yang kuat dalam kenyataan. “Hanya [pada 1920-an] etos kerja Protestan dan nilai-nilai lama penyangkalan diri dan berhemat mulai memberi jalan kepada ketertarikan pada konsumsi, waktu luang dan realisasi diri yang merupakan inti dari budaya Amerika modern,” Dumenil, David Brody dan James Henretta menulis dalam sebuah bab buku tentang era tersebut.
Khususnya, perubahan ini telah terjadi selama bertahun-tahun, membuat sejarawan tidak memiliki hubungan yang jelas antara reputasi Roaring Twenties dan pandemi.
"Wanita Baru" tahun 1920-an, biasanya kulit putih dan kelas menengah atau atas, dengan rambut bob dan kebebasan sosial yang baru ditemukan, menyimpang secara drastis dari norma-norma Victoria. Dengan ratifikasi Amandemen ke-19 pada tahun 1920, perempuan (kulit putih) telah memenangkan hak untuk memilih, dan tingkat perceraian mencapai satu dari tujuh pada pertengahan dekade. Wanita "terhormat" sekarang mengenakan riasan, dan flappers yang mengenakan rok pendek yang mengejutkan mengenakan stoking tipis dan merokok. Orang Amerika yang lebih tradisional atau religius menyesali prevalensi “pesta petting.” Tapi, seperti yang ditulis Dumenil dalam The Modern Temper, gagasan "Wanita Baru" berakar sebelum tahun 1920-an. Sejak tahun 1913, para komentator mencatat bahwa bangsa itu telah mencapai “jam seks”; dalam tiga tahun berikutnya, Margaret Sanger membuka salah satu klinik KB pertama di negara itu dan masuk penjara beberapa hari kemudian. Perubahan sosial ini sebagian besar diterapkan pada wanita kulit putih yang lebih kaya, karena kelompok wanita lain telah bekerja dan melakukan hubungan seks pranikah jauh sebelum tahun 20-an.
Larangan adalah tulang punggung mitologi 1920-an, yang melukiskan minum sebagai perselingkuhan yang glamor. Organisasi seperti Women's Christian Temperance Union dan Anti-Saloon League telah lama bergolak untuk mengeringkan minuman keras di negara itu. Kelompok-kelompok tersebut berpendapat bahwa larangan alkohol akan mengurangi penyakit masyarakat seperti kekerasan dalam rumah tangga. Mereka juga memanfaatkan xenophobia, karena salon adalah pusat politik bagi orang-orang kelas pekerja dan imigran. Keberhasilan nasional datang pada tahun 1920, ketika larangan penjualan alkohol mulai berlaku.
Reputasi parau dekade ini membuat beberapa hal benar: Larangan memang mengubah hubungan orang Amerika dengan alkohol, mengubah minum menjadi mahasiswi, aktivitas sosial yang pindah dari saloon yang tidak bereputasi ke rumah, kata Dighe. New York sendiri menampung lebih dari 30.000 speakeasi, banyak yang dijalankan oleh gangster.
Tapi itu bukan gambaran keseluruhan. Konsumsi alkohol sendiri menurun di tahun 20-an. Di daerah pedesaan, Ku Klux Klan yang dihidupkan kembali mengambil tindakan sendiri untuk menegakkan Undang-Undang Volstead dan bertindak atas permusuhan anti-imigran. (Sejarawan Lisa McGirr berpendapat bahwa Larangan membantu memulai negara hukuman dan pemenjaraan yang tidak proporsional terhadap orang kulit berwarna dan imigran.) Sisi gelap Larangan ini menyoroti arus bawah nativisme dan rasisme sepanjang tahun 20-an: Orang Oklahoman Putih membunuh beberapa ratus tetangga kulit hitam di Pembantaian Ras Tulsa tahun 1921, dan kuota nasional yang diberlakukan pada tahun 1924 membanting pintu imigrasi hingga tertutup. Dan pembicaraan di Harlem, dengan ekstravaganza gadis paduan suara, gin bak mandi, dan bir No. 1 Madden? Pelanggan kulit putih datang ke sana untuk pergi "slumming."
Tahun 20-an adalah “dekade kemakmuran, tidak ada pertanyaan tentang itu,” kata Dighe. Produk nasional bruto membengkak sebesar 40 persen antara tahun 1922 dan 1929. Revolusi Industri Kedua—terutama listrik dan munculnya jalur perakitan—menyebabkan ledakan manufaktur. Mobil dapat dirakit dalam 93 menit, bukan setengah hari, dan pada akhir dekade, seperlima orang Amerika memiliki mobil, yang dapat mereka gunakan untuk kegiatan rekreasi seperti bepergian. Mempopulerkan kredit pribadi juga memungkinkan orang Amerika kelas menengah membeli barang-barang konsumsi berbondong-bondong. Pemerintah, juga, di bawah pemerintahan Partai Republik dari Presiden Harding, Coolidge dan Hoover, berbagi semangat materialisme sepenuh hati ini, mendorong korporasi dan sebaliknya mengambil sedikit sentuhan kebijakan yang sesuai dengan sentimen anti-pemerintah yang berlaku saat itu.
Namun, periksa gambaran konsumerisme yang optimis ini lebih dekat, dan Anda akan menyadari dorongan ekonomi tahun 20-an itu kotak-kotak. Resesi yang tajam memulai dekade ini, sebagian disebabkan oleh menurunnya permintaan akan produk pertanian Amerika setelah berakhirnya perang membuat pertanian Eropa kembali dijalankan. (Data terbatas tentang dampak influenza 1918 menunjukkan bahwa sebagian besar, itu menyebabkan kerugian bisnis jangka pendek, tidak berkepanjangan; para sarjana belum menghubungkannya dengan kemakmuran dekade berikutnya.) Kemudian, seperti sekarang, ketimpangan pendapatan mencapai tingkat yang mengejutkan. Pada akhir tahun 20-an, meskipun pendapatan per kapita hampir dua kali lipat, 1 persen keluarga teratas AS meraup lebih dari 22 persen pendapatan negara.
Orang kaya dan kelas menengah diuntungkan. Afrika Amerika, banyak dari mereka telah pindah ke kota-kota Utara untuk bekerja sebagai bagian dari Migrasi Besar, pendatang baru ke negara itu, dan petani tidak berbagi dalam kemakmuran itu. Sensus 1920 menandai pertama kalinya lebih dari separuh penduduk negara itu tinggal di daerah perkotaan. Untuk pedesaan Amerika, khususnya petani, tahun 20-an “berkobar seperti dalam api yang membakar orang-orang,” kata kurator Liebhold.
Asal-usul pandemi influenza tetap diperdebatkan, tetapi penyakit ini menyebar dengan cepat ke seluruh dunia mulai musim semi 1918, menyerang kamp-kamp militer yang padat dan kemudian kota-kota Amerika dalam tiga hingga empat gelombang. "Kematian ungu" mendapatkan namanya dari warna tubuh korban yang kekurangan oksigen berubah ketika paru-paru mereka tenggelam dalam cairan mereka sendiri, dan itu membunuh dengan cepat, kadang-kadang dalam beberapa jam dari gejala pertama. Orang Amerika yang mengenakan topeng, sekolah dan tempat berkumpul umum ditutup sementara, dan sepertiga dunia jatuh sakit. Dokter, dengan pemahaman yang salah tentang penyebab virus, hanya memiliki sedikit perawatan untuk ditawarkan. Klaim asuransi jiwa naik tujuh kali lipat, dan harapan hidup orang Amerika turun 12 tahun.
Sosiolog dan dokter Yale, Nicholas Christakis, berhipotesis bahwa pandemi 1918 jatuh ke dalam pola pandemi kuno, yang mungkin juga ditiru oleh Covid-19 kita. Dalam bukunya tahun 2020, Apollo's Arrow: The Profound and Enduring Impact of Coronavirus on the Way We Live, ia berpendapat bahwa peningkatan religiusitas, penghindaran risiko, dan penghematan finansial menjadi ciri masa penyakit yang meluas. Christakis memperkirakan krisis Covid-19 akan berdampak panjang, baik dari segi jumlah kasus maupun dampak sosial dan ekonomi. Tetapi begitu beban penyakit mereda di AS, yang ia perkirakan untuk tahun 2024, “semua tren itu akan berbalik,” kata Christakis. “Religiusitas akan menurun… Orang tanpa henti mencari interaksi sosial di klub malam, di restoran, di bar, di acara olahraga dan konser musik dan rapat umum politik. Kita mungkin melihat beberapa kecabulan seksual.”
Seperti tahun 1920-an, Christakis juga memperkirakan inovasi sosial dan teknologi yang langgeng akan menjadi ciri dekade ini—pikirkan bagaimana kerja jarak jauh dan vaksin mRNA dapat mengubah status quos secara permanen. “Orang-orang akan ingin memahami apa yang terjadi,” katanya, sambil menyatakan bahwa “kita mungkin akan melihat perkembangan seni” pasca-pandemi. Itu tidak berarti realitas AC (Setelah Covid-19) kita akan cerah. “Kita akan hidup di dunia yang berubah,” kata Christakis, dan itu termasuk nyawa yang hilang (sekitar 1 dari 600 di AS), kekacauan ekonomi yang ditimbulkan, kekurangan pendidikan, dan jumlah orang yang menjadi cacat karena Covid -19.
Dalam Apollo's Arrow, Christakis menunjuk ke ingatan seorang pemungut pajak dan pembuat sepatu Italia tentang periode setelah Black Death pada tahun 1348 sebagai contoh kelegaan kolektif yang mungkin kita alami di akhir pandemi. Agnolo di Tura menulis:
Dan kemudian, ketika sampar mereda, semua yang selamat menyerahkan diri mereka pada kesenangan: biarawan, pendeta, biarawati, dan pria dan wanita awam semua menikmati diri mereka sendiri, dan tidak ada yang khawatir tentang pengeluaran dan perjudian. Dan semua orang menganggap dirinya kaya karena dia telah melarikan diri dan mendapatkan kembali dunia, dan tidak ada yang tahu bagaimana membiarkan dirinya tidak melakukan apa-apa.
* * *
Memetakan peristiwa pasca-pandemi tahun 1920-an ke masa depan bangsa pasca-Covid-19 menyerupai mencoba melacak jalur benang yang hampir tak terlihat dalam permadani yang rumit. Pada puncaknya, pandemi influenza secara rutin menjadi berita utama halaman depan nasional, kata J. Alexander Navarro, seorang sejarawan yang ikut mengedit Ensiklopedia Influenza digital Universitas Michigan, tetapi pada awal 1919, sebelum pandemi mereda, artikel-artikel itu menjadi lebih pendek dan kurang menonjol.
“Ketika kita melihat sekeliling, tidak seperti Perang Besar, tidak ada monumen untuk flu; tidak ada museum untuk flu; tidak ada situs warisan flu; tidak ada tanda untuk flu, semua tanda yang kita kaitkan dengan peringatan,” Guy Beiner, seorang sarjana studi memori, mengatakan selama presentasi yang diselenggarakan oleh Institute of Holocaust, Genocide, and Memory Studies di University of Massachusetts, Amherst. Dia menggambarkan pandemi sebagai contoh "kelupaan sosial," sebuah peristiwa yang tidak dihapus dari ingatan tetapi dibiarkan begitu saja.
Bahkan sebagian besar sejarawan mengabaikan pandemi 1918, sampai Alfred Crosby menyalakan kembali bidang itu dalam sebuah buku 1976, di mana ia menangkap kontradiksi ini:
Orang Amerika hampir tidak memperhatikan dan tidak ingat ... tetapi jika seseorang beralih ke akun intim, otobiografi mereka yang tidak dalam posisi otoritas, ke kumpulan surat yang ditulis oleh teman ke teman ... jika seseorang bertanya kepada mereka yang hidup melalui pandemi karena kenangan mereka, kemudian menjadi jelas bahwa orang Amerika menyadarinya, orang Amerika ketakutan, jalan hidup mereka dibelokkan ke saluran baru, dan bahwa mereka mengingat pandemi dengan cukup jelas dan sering mengakuinya sebagai salah satu pengalaman paling berpengaruh dari kehidupan mereka.
Salah satu dari banyak teori tentang mengapa influenza 1918 memudar dari ingatan sejarah menyatakan bahwa trauma Perang Dunia I termasuk didalamnya. “Saya tidak berpikir Anda dapat memisahkan pengalaman pandemi 1918 dengan pengalaman perang,” kata Navarro, mencatat bahwa di tempat-tempat seperti Denver, Hari Gencatan Senjata bertepatan dengan hari pembatasan jarak sosial dilonggarkan. Pesan kesehatan masyarakat menjalin dua krisis, menyebut penggunaan topeng sebagai "patriotik" dan mempromosikan slogan-slogan seperti "Help Fight the Grippe: Kaiser Wilhelm's Ally." Dalam akun editor Harper, Frederick Lewis Allen tahun 1931 tentang dekade sebelumnya, Only Yesterday, ia menyebut Twenties sebagai "dekade pasca-perang" dan menyebutkan pandemi secara total sekali.
“Dugaan saya adalah itu tidak sesuai dengan cerita yang orang Amerika ceritakan tentang diri mereka di depan umum. Bukan cerita yang ingin mereka masukkan ke dalam buku teks sejarah AS kelas lima, yaitu tentang kita dilahirkan sempurna dan selalu menjadi lebih baik,” kata Bristow, yang menulis American Pandemic: The Lost Worlds of the 1918 Influenza Epidemic. Orang Amerika percaya diri mereka "di ambang menempatkan penyakit infeksi untuk beristirahat selamanya," dia menjelaskan, dan sebaliknya, "Kami tidak bisa melakukan apa-apa lebih dari itu daripada orang lain." Memang, Presiden Woodrow Wilson, yang memegang jabatan selama pandemi multi-tahun, tidak pernah sekalipun menyebutkannya dalam komentar publiknya.
Navarro mengemukakan teori lain: Kematian akibat epidemi penyakit menular terjadi lebih rutin saat itu, jadi pandemi ini mungkin tidak terlalu mengejutkan. (Menurut data yang dikumpulkan oleh New York Times, meskipun proporsi kematian akibat influenza 1918 jauh lebih tinggi, pandemi Covid-19 memiliki kesenjangan yang lebih besar antara kematian yang sebenarnya dan yang diperkirakan.) Tanpa pemahaman ilmiah yang kuat tentang penyebab flu—injili pengkhotbah Billy Sunday mengatakan kepada jemaat bahwa itu adalah hukuman atas dosa—orang-orang berjuang untuk memahaminya.
Beberapa sejarawan menunjukkan perbedaan signifikan lainnya antara dampak jaringan parut dari pandemi Covid-19 dan influenza 1918: Sementara banyak orang Amerika saat ini tetap bertopeng dan menjauhkan diri selama lebih dari setahun, influenza 1918 mengamuk di masyarakat dengan cepat. Pembatasan dicabut setelah dua hingga enam minggu, kata Navarro, dan kebanyakan orang masih bekerja.
“Berbicara tentang [influenza] dilupakan berbeda dari apakah itu berdampak,” kata Bristow. Tetapi dia belum menemukan banyak bukti yang secara konkret menghubungkan pandemi yang kurang dibahas dengan pergolakan sosial di tahun 20-an. “Salah satu tempat Anda dapat menemukannya adalah dalam tulisan, dan kami tidak melihatnya di sana,” katanya. Hemingway secara singkat mengingat "satu-satunya kematian alami yang pernah saya lihat" dari flu, tetapi dalam karya kecil. Dalam Pale Horse, Pale Rider, pemenang Hadiah Pulitzer Katherine Anne Porter menggambarkan serangan flu yang hampir fatal, menulis “Semua teater dan hampir semua toko dan restoran tutup, dan jalan-jalan penuh dengan pemakaman sepanjang hari dan ambulans sepanjang malam.” Tapi novella itu tidak diterbitkan sampai tahun 1939.
"Ketika Anda melihat kanon, sastra budaya, memori budaya," kata Beiner, "tidak satu pun dari karya-karya ini muncul di dalamnya."
Seni dan budaya tidak diragukan lagi berkembang di tahun 20-an ketika budaya pop Amerika bersama muncul berkat munculnya siaran radio, majalah dan film yang diedarkan secara luas. "talkie" pertama memulai debutnya pada tahun 1927 dan bergabung dengan liburan berbayar dan permainan olahraga dalam ledakan pilihan hiburan untuk bersenang-senang. Harlem Renaissance memberikan seniman bangsa seperti Duke Ellington dan Lena Horne, yang tampil di speakeasy mewah The Cotton Club. Sementara film Clara Bow tentang Perang Dunia I, Wings, memenangkan Film Terbaik di Academy Awards pertama, Bristow mengatakan pandemi tidak banyak muncul di bioskop, dan referensi musik juga sedikit dan jarang. ("The 1919 Influenza Blues" karya Essie Jenkins menyajikan pengecualian langka untuk aturan ini: "Orang-orang sekarat di mana-mana, kematian merayap di udara," dia bernyanyi.)
Orang-orang muda, yang telah menyaksikan rekan-rekan mereka meninggal karena influenza, mempelopori perubahan budaya ini. “Setelah Perang Besar merenggut jutaan nyawa, dan influenza hebat membunuh sekitar 50 juta [di seluruh dunia], banyak—terutama kaum muda—sangat ingin melepaskan belenggu yang lama dan membawa yang baru,” kata John Hasse, kurator emeritus di Museum Nasional Sejarah Amerika. Namun perlu diingat, Hasse menjelaskan, bahwa musik jazz dan tarian yang menjadi ciri seni pertunjukan dekade ini memiliki akar yang mendahului pandemi, seperti Migrasi Hebat, teknologi rekaman jazz, dan sikap yang berkembang tentang menari di depan umum.
Hanya karena ingatan tentang flu tidak diatur, difilmkan, atau direkam, tidak berarti itu tidak merusak jiwa orang Amerika. Tentang, semua 1 dari 150 orang Amerika meninggal dalam pandemi; seorang warga New York mengenang tetangganya ”mati seperti daun-daun dari pohon”.
Pandemi tidak datang dengan pola efek samping kesehatan mental yang konsisten karena manusia telah merespons dengan tindakan kesehatan masyarakat yang berbeda karena pemahaman kita tentang penyakit menular telah berkembang, kata Steven Taylor, profesor Universitas British Columbia, Vancouver dan penulis The 2019's The Psychologyy of Pandemics. Tetapi dia memperkirakan pandemi Covid-19 akan berdampak secara psikologis antara 10 dan 20 persen orang Amerika Utara (angka yang bersumber dari survei yang sedang berlangsung dan penelitian sebelumnya tentang bencana alam). Biasanya, satu dari sepuluh orang yang berduka mengalami "gangguan kesedihan yang berkepanjangan," catat Taylor, dan untuk setiap kematian akibat pandemi, lebih banyak anggota keluarga yang dibiarkan berkabung. Studi menunjukkan bahwa sepertiga dari penyintas Covid-19 perawatan intensif menunjukkan gejala PTSD, dan responden pertama sudah melaporkan kesehatan mental yang memburuk. Bahkan orang-orang dengan tingkat isolasi dari penderitaan langsung ini mungkin masih mengalami apa yang disebut Taylor "sindrom stres Covid", gangguan penyesuaian yang ditandai dengan kecemasan ekstrem tentang menghubungi Covid-19, xenofobia dan kewaspadaan terhadap orang asing, gejala stres traumatis seperti mimpi buruk virus corona, kekhawatiran tentang keamanan finansial, dan pencarian informasi atau kepastian berulang (dari berita atau dari teman).
Pandemi yang melambat hingga mendidih, tentu saja, akan mengurangi beberapa penyebab stres. Seperti Christakis, Taylor mengatakan dia mengantisipasi peningkatan kemampuan bersosialisasi ketika orang mencoba untuk mendapatkan kembali "penguat positif" yang telah mereka hilangkan dalam setahun terakhir. (Orang lain, seperti orang yang mengalami sindrom stres Covid, mungkin berjuang untuk mengkalibrasi ulang ke "normal baru.") Surveinya terhadap orang dewasa Amerika Utara juga menunjukkan lapisan perak yang dikenal sebagai "pertumbuhan pasca-trauma," dengan orang-orang yang melaporkan merasa lebih menghargai, spiritual dan tangguh, meskipun tidak diketahui apakah perubahan ini akan menjadi permanen.
“Sebagian besar pandemi berantakan dan tidak jelas ketika berakhir,” kata Taylor. "Suatu pagi tidak akan bangun dan matahari bersinar dan tidak ada lagi virus corona." Kami akan melepas topeng kami dan menurunkan penjaga kami sedikit demi sedikit. Hamparkan Covid-19 dan tahun 2020-an dengan pandemi influenza dan tahun 1920-an dan Anda akan melihat kesejajaran yang tidak salah lagi, tetapi melihat lebih dekat, perbandingannya melengkung. Jika ada hubungan sebab akibat antara pandemi influenza dan Roaring Twenties, bukti yang jelas dari embusan napas lega belum muncul di bawah sinar-x historis.
Catatan sejarah memberi tahu kita hal ini: Sekitar 675.000 orang di AS meninggal karena influenza saat itu, dan “dalam hal berkabung massal, orang-orang melanjutkan hidup mereka” kata Navarro. Diperkirakan 590.000 orang Amerika akan meninggal karena Covid-19 pada minggu ketiga Mei. Bagaimana orang Amerika akan mengingat—atau memilih untuk melupakan—pandemi ini tetap menjadi pertanyaan terbuka.
Sumber: Smithsonianmag
No comments:
Post a Comment