22 Oktober 2024
Mengapa serial ini begitu sukses…? Aneh.
Ini adalah pertanyaan yang pernah diajukan oleh pembawa acara bincang-bincang Larry King kepada aktor David Carradine – bintang serial Kung Fu, yang terdiri dari tiga musim yang disiarkan antara tahun 1972 dan 1975, serial ini memiliki dampak yang nyata dan sukses secara internasional. Kisah Kwai Chang Caine, seorang biksu Shaolin berdarah campuran Tiongkok dan Amerika yang diasingkan dari Tiongkok dan menjelajahi Amerika Old West.
‘Keanehan’ yang diamati oleh King dalam pertanyaannya berlaku untuk banyaknya perbedaan yang dihadirkan Kung Fu yang kontras dengan tayangan dramatis yang ada pada jadwal produksi TV Amerika, yang langsung masuk ke arus utama AS dan pasar internasionalnya. Keanehan yang hanya dapat dipahami sebagai referensi ke normalitas (/'non-keanehan') yang mungkin tidak ditentang oleh King dengan cara ini, tetapi yang pada akhirnya didorong dari luar filsafat Tiongkok kuno dan disisipkan ke dalam Ur-mythos Amerika Serikat, Barat.
Baru-baru ini terpikir oleh saya bahwa hampir tidak ada hal yang dapat menjangkau atau sejenisnya yang begitu beresonansi dengan gagasan tentang adanya orang-orang (sekelompok) yang disiplin tubuh/jiwanya begitu terjalin dengan potensi kebebasan, perkembangan, dan realisasi aliran misterius kehidupan dan alam. Pertemuannya sebagai sebuah cerita adalah melalui lensa studi dan contoh filsafat Tiongkok kuno tentang Dao - cara hidup itu, buku resep tindakan dan non-tindakan, yang didedikasikan dalam semangat untuk keteguhan tak berbentuk dari benang inspirasi dan intensifikasi, kehadiran dan pelarian. Hal yang sama yang diduga memberi tahu Dylan Thomas tentang penjelasannya 'kekuatan yang melalui sekering hijau menggerakkan bunga, menggerakkan zaman hijau saya'. Transformasi yang dihasilkan melalui pembukaan terhadap kekuatan nyata yang sudah ada (juga cara hidup) yang dirujuk secara berdekatan tetapi langsung dipanggil, tersusun secara tak kasat mata tetapi aktif secara tenang – suara keheningan yang konsisten dan undangan pembukaannya untuk menjadi.
Dalam hal ceritanya, ini adalah kendaraan yang diisi baik dari referensi navigasi berulang tentang Dao maupun dunia seni bela diri (bersamaan dengan Bruce Lee dan dampak yang meningkat dari Sinema Hong Kong) khususnya seni bela diri dalam kontak dan harmoni eksplisit sebagai perluasan dan pengembangan spiritual dan energi (Chi). Dengan demikian, ini juga merupakan ruang yang mengkristalkan kapasitas tubuh di luar transformasi yang dirutinkan dalam dunia kehidupan sehari-hari modern kita dan determinisme sosial-ekonomi. Elemen-elemen ini membawa serta kemungkinan tubuh dan jiwa dalam konteks disiplin dan pelatihan sejak masa kanak-kanak, yang dipadukan dengan kesetiaan pada cinta dan fleksibilitas untuk menjadi sebagai korelasi dari kesiapan seorang pejuang. Diceritakan melalui cerita, dalam bentuk pengamatan yang disajikan untuk memberi kita pembelajaran, penerapan, dan ketenangan karakter Caine menuju ketenangan dalam perjuangan dan pertempuran serta perubahan nasib kejadian, yang semuanya terjadi dalam gambaran yang lebih liar dan lebih luas dari apa yang nyata dalam dampak, resonansi, dan kehidupan.
Senang sekali menemukan saluran Grasshopper di Youtube ('Grasshopper' adalah nama yang diberikan kepada Caine muda oleh Biksu Master Po yang buta), yang lengkap dengan adegan dan motif dari 3 musim acara tersebut serta beberapa wawancara, komentar suara, dan bagian-bagian terkait. Bersamaan dengan Kung Fu Tv Show (yang episodenya saat ini dapat ditonton), sumber yang paling lengkap untuk mengikuti cerita acara ini.
Ketika tumbuh dewasa, rasanya Kung Fu dan apa yang diwujudkannya memiliki tempat yang sangat istimewa di masa kecil pikiran dan hati saya. Sebagai seorang anak di awal tahun delapan puluhan, lagu itu masih diputar ulang selama jam tayang utama dan lagu itu tetap memiliki nuansa khusus di rumah kami, di mana julukan ‘Belalang’ kadang-kadang diberikan pada saat belajar, atau di mana ayah saya kadang-kadang merujuk kembali dengan rasa hormat pada salah satu prestasi luar biasa Caine dalam hal-hal yang aneh.
Dengan kelembutan dan kehati-hatian seperti itu, mesin abstrak Taois (menurut bahasa Deleuze/Guattari) dihadirkan ke ruang tamu orang-orang. Diekspresikan secara puitis dan penuh perasaan dalam penampilan David Carradine (serta saudaranya Keith dan Radames Pera sebagai inkarnasinya yang lebih muda) – belajar dari Master Po yang cerdas dan bijaksana, Mastan Kan, dan pemain lain yang terus berganti.
Ada beberapa spin-off; sebuah film pada tahun 1986, sebuah pilot TV yang berlatar di masa modern pada tahun 1987 yang disebut ‘generasi berikutnya’ dengan Brandon Lee berperan sebagai keturunan Caine, serta upaya tahun 90-an yang gagal; The Legend Continues. Sebuah pembuatan ulang baru kembali hadir di jaringan Amerika, CW.
Kung Fu muncul dalam bidang televisi yang masih berulang kali dipegang oleh tradisinya dalam model dan cerita, yang rutinitasnya adalah penjelasan yang menyertai kejadian. Kung Fu sering menghindari linearitas seperti itu dengan cerita bifokalnya; menyelingi interioritas Kuil Shaolin dan masa kecil Caine yang belajar dengan eksterioritas Amerika Barat kemudian dan perjalanannya sebagai pengembara keliling yang menghadapi kebodohan dan bahaya yang tak berujung dari kehidupan manusia dan keadaan mereka. Meskipun selalu dengan integritas dan kerendahan hati yang besar Caine memasuki dan menyentuh kehidupan orang-orang, sementara selalu menyadari cara-cara di mana mereka bermasalah atau terjebak. Dengan demikian, makhluk yang digambarkan mampu melihat baik garis-garis produksi sosial dan pribadi sebagai stratifikasi dan ketidakmampuan tetapi juga dengan pengetahuan praktis (betapapun esoteris atau paradoksnya) dan pemahaman tentang ambang batas dalam dan di luar keadaan seperti itu. Berulang kali kita melihat Caine melakukan kontak dengan orang-orang dan jika memungkinkan, menggunakan dirinya sendiri sebagai contoh atau dengan kelonggaran dan minimalitas memberikan kesadaran akan berbagai dinamika/dimensi kehidupan dan masalah orang-orang. Terkadang hal ini memiliki tampilan yang lebih sederhana, seperti menggunakan keberanian atau pemikiran yang diperlukan untuk mengalahkan pengganggu lokal atau tiran kecil, di lain waktu, mungkin di mana hubungan terbentuk dengan kesulitan yang pernah dihadapi atau dihadapi Caine sendiri – hal-hal dapat menjadi jauh lebih misterius dan kurang sejalan dengan definisi realis formal tentang sebab atau akibat. Sesuatu yang terus-menerus dijalin oleh Dao itu sendiri. Bahwa banyak dari masalah kita dan banyak dari solusi kita terjadi sebagian di tempat dan cara di luar pemahaman umum (atau di mana dalam modernitas dan waktu setelah Dao, 'pemahaman' telah diposisikan).
Bagian dari pencapaian penampilan David Carradine adalah ia menghindari segala bentuk demonstrasi atau ekspresi yang akan membahayakan realitas karakter Caine, dalam hal ini disiplin telah diterapkan setara dengan cerita – menandai integritas yang signifikan pada bagiannya dan bagian pertunjukan. Karakter dan keberadaan ini selama rangkaian yang terungkap dan terungkap melalui pengalaman dan pertemuan (proses pendidikan dan pembelajaran aktif) yang mendorongnya sedemikian rupa melampaui kompas akal dan keberadaan biasa, yang melaluinya kehadiran Dao dan guru-gurunya muncul sebagai benang referensi dan navigasi anomali yang konsisten. Sebuah fakta yang hanya semakin menghidupkan tekad dan disiplinnya yang lembut terhadap keberadaan dan niat. Brujos, setan, penglihatan, bisikan, ahli sihir, dan gerakan roh – dunia yang tidak diketahui-menyerang berjalan paralel dengannya sendiri, sehingga hal-hal seperti itu dapat menjadi benang cerita yang menjelaskan Dao adalah munculnya jembatan melalui roh filsafat menuju kelanjutan realitas dengan cara lain.
Satu cerita yang secara menarik memadukan psikologis dengan intensitas spiritual/setan adalah episode Musim 3 ‘One Step to Darkness‘ yang bahkan menggabungkan zat-zat psikotropika ke dalam bidang ontologi yang dapat diwujudkan melalui realitas virtual bersama yang terlibat dalam persepsi dan ruang pertemuan yang diubah secara khusus (dengan entitas semi-psikologis tetapi nyata yang dicirikan sebagai setan).
Caine bertemu dengan seorang wanita bernama Amy (Leslie Charleson – dalam gambar) yang ia bantu dalam pertengkaran dan kemudian menemukan bahwa ia kecanduan obat-obatan asal Tiongkok. Ia melihat wajah setan Tiongkok (Kuei) di cambuknya yang diingat Caine dari masanya di biara.
Kita kembali ke siswa muda Caine di depan permadani besar di biara, wajah setan di atasnya, tetapi ia tidak mengerti bagaimana ia mengetahuinya, ia hanya merasa bahwa mereka akan bertemu dan dalam konteks ini ia merasa terganggu. Master Po yang memastikan bahwa anak itu memiliki hubungan dengan entitas ini menunjukkan bahwa setan adalah sesuatu yang diciptakan oleh pikiran, sementara tidak pernah meremehkan kehadirannya sebagai kenyataan.
Mengetahui bahwa ia harus menyelidiki kemunculan kembali iblis tersebut, Caine menemukan bahwa wanita bernama Amy dan pernikahannya dengan seorang perwira Angkatan Darat sedang hancur karena trauma kematian anak mereka saat lahir mati di Tiongkok setahun sebelumnya, di mana ia diperkenalkan dengan obat tersebut (dan iblis yang terkait dengannya). Baru kemudian Caine mengingat demam Tifoid di masa kecilnya sendiri di Tiongkok – ketika hampir mati ia memohon iblis yang sama (kali ini digambarkan pada botol obat pereda nyeri di dekatnya) untuk membiarkan kematian mengambil anak sakit lainnya di kamar rumah sakit itu, bukan dirinya. Sejak saat itulah Caine menjadi sepenuhnya sadar bahwa ia telah membawa Iblis ini di dalam dirinya dan bahwa sekarang, tiba-tiba menghadapinya sekali lagi adalah kesempatan baginya untuk menghadapinya.
Selama salah satu adegan di biara tersebut – di bawah wajah iblis yang tidak mau mengalah pada permadani, murid Caine bertanya pada Po apa yang harus dia lakukan, dan Po menjawab ‘kamu akan tahu apa setelah kamu mencari iblismu dan menghadapinya, barulah kamu akan berhadapan langsung dengan hal yang kamu takuti, yang telah kamu berikan bentuk pada iblis ini‘. Dengan demikian dalam contoh ini, hal itu dikristalkan dalam metode bentuk sebagai sesuatu yang dimulai sehubungan dengan rasa takut.
Namun, terlepas dari kesadaran dan penjelasan awal ini, Caine tidak dapat mencapai Iblis dan baru pada kelanjutan cerita bertahun-tahun kemudian dan di benua lain saat melihat pasukan berkuda dari Kanton dengan wajahnya yang familier (yang kemudian kita lihat juga merupakan wadah praktis untuk simpanan bubuk obat milik Amy itu sendiri) Caine dapat melanjutkan kontak ini. Dengan demikian dan melihat momen tersebut, Caine memulai lintasan pertemuan. Pada waktunya, ia bergabung dengan Amy di padang rumput yang cerah di tepi kolam renang, di mana Amy berada dalam kondisi psikotropika (Amy pertama kali menyapa Caine melalui pantulannya di permukaan sebagai entitas air). Caine menjelaskan bahwa Amy berada di tempat yang harus ia tuju 'Aku mencari jalan masuk ke tempat yang berbeda.'
Amy: Mengapa kau menatap mataku begitu dalam?
Caine: Di mana lagi aku bisa mencari kebenaran
Amy: Kebenaran apa yang kau cari?
Caine: Kebenaran yang akan membantuku mencapai dunia yang berbeda
Amy: Bagaimana kau mencapai dunia ini?
Caine: Hanya melalui seseorang yang sudah ada di sana, kau dapat memberitahuku?
Amy: Menceritakan bukanlah melihat, mendengar, atau merasakan
Caine: Nah, jika kau memberitahuku, aku dapat mendengar, melihat, merasakan... Apa yang kau lakukan di dunia ini?
Amy: Aku hanyut, aku menjadi satu dengannya
Caine: Apakah kau punya teman di sini?
Amy: Ya, saya punya banyak teman (…) bunga-bunga, bukankah mereka cantik…
Pada saat yang sama di masa lalu biara, Master Po memberi tahu Caine bahwa ia harus masuk lebih dalam ke dunia perjalanan batinnya untuk menghadapi iblisnya. Namun, kita melihat bahwa perjalanan batin ini juga melibatkan orang lain, implikasi praktisnya adalah sebagai perluasan virtual-nyata melalui komunikasi dan persepsi, yang secara bersamaan mengharuskan orang lain (dalam hal ini Amy) memberikan dorongan dan komponen perjalanan bagi Caine untuk 'melakukan perjalanan' atau 'berada' di sana.
Di sinilah hal ini mencapai titik yang paling luar biasa. Meskipun Po sebelumnya menjelaskan bahwa iblis telah diciptakan dalam pikiran Caine, ia secara bersamaan mendesaknya untuk melangkah lebih jauh dan menemui iblis di dunianya sendiri daripada membiarkannya masuk ke dunia Caine.
‘Pintu gerbang menuju realitas lain terbentang di hadapan Anda, Anda harus melangkah melewati ambang pintu… Anda harus memasuki dunia ini, bertemu iblis Anda, di mana pun Anda berada di masa lalu saat Anda menciptakannya….’
Ini menjadi momen gerbang tiga kali lipat yang luar biasa dalam cerita, di mana siswa Caine di biara melakukan perjalanan kembali dan untuk pertama kalinya sebagai orang dewasa mulai melihat pertemuan pertamanya dengan iblis saat masih sangat kecil; sakit dan dirawat di rumah sakit.
Caine yang lebih tua, berbicara dengan Amy di padang rumput yang cerah tampaknya menemukan cara untuk akhirnya bergabung atau memasuki dunianya saat ia berubah sejenak (dalam adegan) menjadi siswa muda Caine (Radames Pera), duduk di depan Amy dan bertanya kepadanya tentang bunga, lalu berubah lagi menjadi Caine yang lebih muda (Stephen Manley) dari adegan di rumah sakit. Caine dewasa dikembalikan ketika duri pada bunga menusuk jarinya. Ia bertanya kepada Amy tentang obat itu, merujuk pada tanaman berkuda, dan bertanya kapan ia pertama kali menemukannya.
Pada titik ini angin berubah secara dramatis dan Amy memegang tangan Caine dan menuntunnya – digambarkan dalam gerakan lambat yang entah bagaimana mengingatkan kita pada Picnic at Hanging Rock (1975) karya Peter Weir dan pendakian gadis itu ke batu. Amy menuntun Caine ke gua terdekat, tempat iblis itu menunggu.
Dalam konfrontasi yang terjadi antara Caine dan iblis, ia mampu membebaskan dirinya dan Amy dari cengkeramannya. Dengan mengalahkan iblis dalam pertempuran – di tempat dan cara pertemuan (di dalam gua) sambil secara bersamaan menyangkal 'tawar-menawar' mereka sendiri ('tidak ada tawar-menawar yang dapat dilakukan dengan anak yang mengigau karena demam'). Ia akhirnya mengalahkan iblis itu dengan menanggapi perintahnya untuk mati, dengan perintah balasan kepada iblis untuk 'tidak menjadi apa-apa'. Jadi, sementara psikologisasi-sebagai-kenyataan dari asal mula iblis juga merupakan titik di mana ia dapat dikalahkan, dunia (persepsi) bersama dari pertemuan bersama Amy serta penempatannya bersama di dunia (dengan silsilah pertemuan dan situasinya sendiri) dan bantuannya saat melewati ambang pintu adalah realitas intensif dari cerita tersebut. Dalam tata bahasa cerita itu sendiri (nasihat Po bahwa Kane harus menemui iblis di tempat tinggalnya) mereka telah berada di dunia Kuei sang iblis.
Kita memiliki tiga titik pertemuan (dan kehadiran/kehadiran-melalui-ketiadaan yang berkelanjutan) dengan iblis; pertama kali kelahiran anak Tifus Caine yang tak terlihat dan tak ditemui tetapi berhasil, pertama kali mengingat dan melihat permadani yang menggambarkan Kuei oleh siswa muda Caine, bersamaan dengan Caine dewasa yang berusaha untuk bertemu dan mengalahkan iblis. Di samping ini adalah virtualitas iblis yang berlapis; sebagai sesuatu yang dibuat oleh pikiran, tetapi juga nyata dan dapat dibagikan dalam pengalaman – ia menyajikan virtual-nyata sebagai pengalaman yang dapat saling menguntungkan sebagai kapasitas atau cara kesadaran yang diubah. Meskipun tidak dapat dicapai secara langsung bahkan untuk seorang pendeta yang terlatih dalam seni yang melampaui yang diketahui.
Hal itu ditunjukkan sebagai sesuatu yang dipengaruhi dan dicapai melalui gangguan penyakit dan demam yang ekstrem dan indra yang diubah melalui zat psikotropika, yang merupakan sesuatu yang entah bagaimana dipadukan dengan Caine, atau memanfaatkannya (membuat indra abstrak atau persepsi yang diubah) sesuatu yang dapat dibagikan, dipinjam, digunakan atau diasimilasi ke tingkat yang benar-benar dibagikan. Ia juga menggambarkan iblis itu sendiri sebagai sesuatu yang inheren personal (dan diciptakan sendiri atau diciptakan oleh pikiran individu) sementara juga kolektif dalam konteks menjadi sesuatu yang pernah dikalahkan Caine, mampu juga dibebaskan dari Amy, yang ditunjukkan telah terbebas dari perangkap ontologisnya yang menyedihkan. Sebagai sebuah cerita, ia memberi kita simultanitas yang menarik dari virtual-real sebagai sesuatu yang personal dan dibagi dan dari objektivitas terhadap entitas pihak ketiga yang dikaitkan/ditemui/ditanamkan melalui obat dan namun juga dalam kasus anak Caine disebabkan oleh demam dan ketakutan akan kematian (dan sebuah 'tawar-menawar'). Bahwa ia menggunakan obat dan persepsi serta pengalaman Amy yang telah diubah sebagai gerbang bagi transformasi Caine sendiri juga menggugah pikiran, yang menunjukkan bahwa realitas ruang-ruang yang terpsikotropika adalah aksesibilitas di luar hubungan itu.
Barangkali dalam konteks pemahaman yang sangat spesifik yang diterapkan pada gagasan tentang medan tindakan yang diperluas, yang terkait dengan dampak hal-hal yang sakral, atau melalui gagasan tentang roh-roh di dunia spiritual, maka kita harus memahami bahwa ada garis perbedaan di sini bagi para praktisi Shaolin dan para praktisi perdukunan. Dalam hal ini, realitas virtual ruang mereka, yang berdampak dari Dao sebagaimana adanya, dapat memuat kapasitas Dao yang luar biasa untuk berada di luar pemahaman normal kita dan ini dapat (dari cerita) juga tentang jenis entitas lain dan berbagai jenis kekuatan. Namun, berbeda dari perdukunan, tindakan dan tindakan mereka juga bukan navigasi anomali yang mengontologikan pemahaman yang diperlukan tentang dampak dan keberadaan entitas seperti yang umumnya berhubungan dengan dan melalui naungan perdukunan. Ini bukan masalah bagi Shaolin sebagai metode keberadaan (dalam hal ini fiksional) dan Caine menjadi contoh dalam episode ini setelah menunggu kesempatannya untuk bertemu dan menyingkirkan Kuei dari keberadaannya. Intinya adalah untuk mencatat perbedaan penekanan dalam ketiadaan yang nyata dari hal intrinsik utama perdukunan (mencari dan menyeimbangkan realitas alam persepsi lain dan pertemuan dengan bentuk keberadaan lain) yang tidak ada dalam Shaolin. Inti dari shaolin adalah ketenangan dan apa yang dapat dipetik dari cerita episode ini khususnya adalah bagaimana Caine telah mengganti persyaratan apa pun untuk zat psikotropika dengan kesabaran, pengaturan waktu, dan penyesuaian sehubungan dengan persepsi dan tindakan. Dalam hal ini semua kualitas zat psikotropika ditempatkan dalam jangkauan, sementara dielementasikan sebagai hasil dari praktik dan pembelajaran Caine yang hebat hingga saat ini (ekspresi dari niatnya).
Kung Fu tampaknya menantang dirinya sendiri untuk mengekspresikan dan berpegang teguh pada semangat Dao dan pada umumnya ia melakukannya secara konsisten, bahkan di tempat-tempat cerita yang lebih aneh dan terancam (oleh godaan untuk berpegang teguh pada cara penjelasan yang dominan sebagai cara memahami realitas). Contoh menarik lainnya terjadi dalam episode ‘The Brujo‘ di mana Caine bertemu dan harus mengalahkan seorang praktisi sihir ganas yang telah meneror sebuah desa melalui kutukannya.
Dengan cara ini juga, cerita tersebut menyisipkan (melalui kedatangan orang Tionghoa sebagai kelompok ke Amerika saat ini sebagian besar sebagai buruh dan penghuni kelas bawah) Taoisme sebagai kehadiran anomali yang dipersonifikasikan dalam bifokalisme yang luas di barat dan perspektifnya (akuisisi, pemukiman, dan pengendalian kekerasan) dan penduduk asli Amerika, para pejuang yang tercerahkan tetapi dalam mode perang dalam penyebab kemungkinan yang surut. Dengan demikian, memungkinkan interaksi yang melintasi batas-batas sosio-struktural dalam contoh kalibrasi ulang berulang menuju mode tindakan yang secara konsisten menjadi dan dalam harmoni, penuh dengan gerakan dan semangat. Sebuah kontak yang memperbarui. Mengenai pertemuan-pertemuan ini - pertemuan Caine dengan brujo merupakan hasil dari intervensinya untuk menyelamatkan seorang wanita dan anak laki-laki muda dalam perjalanan mereka ke kota, melawan perlindungan brujo yang telah menggunakan ilmu hitamnya untuk melukainya (dan di tempat kejadian di mana dia meninggal, meninggalkan Caine untuk membawa anak laki-laki itu ke kota). Anak laki-laki itu terlihat dalam beberapa cara yang berbeda sementara wanita yang sekarang sedang sekarat memberi tahu Caine bahwa dia telah menunggunya setelah melihat bahwa dia akan datang ('seorang pendeta cahaya dari negeri yang jauh... Aku telah menyentuh jiwamu, pendeta muda...').
Faktanya, penggambaran awal brujo dalam episode ini dilakukan dengan sangat kuat, gembira dan gelap dengan kekuatannya, dia digambarkan muncul secara spektral dari lanskap sementara dia berbicara dengan nada yang meresahkan dan sedikit berubah. Namun dalam hal ini sekali lagi tidak cukup bahwa cerita tersebut menempatkan Caine sebagai biner teleologis yang menentangnya, tetapi melakukannya dengan Caine sebagai pengunjung nomaden yang berpindah-pindah ke suatu tempat yang sudah memiliki ekosistem sosialnya di mana ada orang-orang yang 'bersekutu' dalam beberapa cara dengan Cinta dan dengan Integritas juga sudah ditampilkan dan di mana Caine menjadi pemandu-pengganti (dan pemimpin) melawan pelayanan jahat brujo. Dan dalam penyelesaian pertempuran inilah serial dan ceritanya menunjukkan komitmen mereka terhadap tindakan intensif sebagai isyarat dalam bentuk tulisan dan produksinya. Mereka juga menghindari untuk melipat ke dalam salah satu penjelasan untuk kejadian dan realitas sihir dan khususnya sihir yang memiliki unsur yang terlibat melalui penerimaan target yang mengetahui (seperti representasi gotik voodoo) namun juga disajikan sebagai nyata. Ia memilih untuk tidak menetralkan kemanjurannya dan kemanjuran tindakan anomali lainnya (seperti wanita tua yang melihat bahwa Caine akan datang saat dia sedang sekarat) yang bukan bagian dari naskah pandangan dunia kita yang terus-menerus seperti itu – dalam kebiasaan menjelaskan dirinya sendiri tanpa henti melalui penyajian produksi kita. Dengan demikian, ia menghindari kembali ke jalur konseptual penjelasan normal kecuali melalui intensitas tindakan murni, bentuk aktif dari tidak bertindak (intensitas).
Faktanya, dengan tidak melakukan apa pun (tidak terpengaruh), Caine mematahkan kekuasaan brujo atas desa tersebut. Namun, tindakan ini didefinisikan oleh kata-kata guru Caine sejak kecil, ketika menghadapi situasi di mana di masa kecilnya Caine dikutuk oleh seorang penyihir yang ditemuinya. ‘jadilah seperti cermin... jangan biarkan kejahatan melewatimu, pantulkan ke sumbernya.’
Dengan demikian, kekuatan brujo tidak hanya dipsikologikan menjadi masalah kepercayaan meskipun ini mungkin (setidaknya sebagian) merupakan komponen yang signifikan, tetapi sebaliknya dilawan dengan kepercayaan yang juga merupakan tindakan, yaitu refleksi yang disengaja terhadap kejahatan. Sebagai ‘solusi’ untuk masalah Caine muda, hampir sama seperti rasanya solusi adalah apa yang dibutuhkan, sesuatu yang berkaitan dengan kepastian sebagai tindakan yang setara atau melawan unsur-unsur afektif yang jahat menurut rancangan sebagai sesuatu yang harus masuk dengan cara tertentu dan dengan demikian, dapat ditolak oleh aktivasi niat.
Melalui Caine, kita dibiarkan dengan penggambaran dan pengaruh penggambaran tentang integritas yang tidak tergoyahkan, yang menurut pikiran (dari terjemahan Hinton tentang Dao De Ching):
21
Sifat Integritas yang agung adalah mengikuti Jalan secara mutlak.
Menjadi sesuatu, Jalan tampak samar dan kabur.
Semuanya kabur dan sangat samar, ia menampung gambaran pikiran.
Semuanya samar dan sangat kabur, ia menampung hal-hal dunia.
Semuanya tersembunyi dan sangat gelap, ia menampung esensi yang halus,
dan sebagai esensi yang begitu nyata, ia menampung ketulusan fakta.
Tidak pernah, tidak sejak awal – ketenarannya tidak pernah jauh.
Melaluinya, kita menyaksikan semua asal-usul.
Dan bagaimana kita bisa mengetahui bentuk semua asal-usul?
Melalui ini.
/
38…
Kehilangan Jalan, maka Integritas muncul.
Kehilangan Integritas, maka Kemanusiaan muncul.
Kehilangan Kemanusiaan, maka Kewajiban muncul.
Kehilangan Kewajiban, maka Ritual muncul.
Ritual adalah menipisnya kesetiaan dan ketulusan, awal dari kekacauan,
dan nubuat adalah kemiripan yang indah dari Jalan, awal dari kebodohan.
Setiap kali saya membaca Dao, saya selalu kagum dengan perasaan bahwa saya membacanya untuk pertama kalinya, pikiran itu muncul kembali 'pasti ini pertama kalinya, atau saya akan mengingat semua frasa yang luar biasa ini dan telah secara sadar diubah olehnya dan pernyataan mereka yang hampir tak tertandingi, rendah tinggi dan kosong sepenuhnya...' Namun ini juga anehnya beresonansi dengan tugas yang kita hadapi sebagai manusia, begitu seringnya kita tidak fleksibel terhadap partikel bantuan yang melayang melalui casing beton kita...
Beberapa hal ini muncul melalui cerita Kung Fu dan kesombongannya atau imajinasinya dalam set dan pementasan, tetapi satu hal khususnya yang terasa beresonansi pada titik ini untuk disoroti muncul dari Carradine sendiri sebagai perwujudan dari semacam kesabaran dan keanggunan berenergi tinggi (dan selain dari penerapan karakteristik integritasnya - seperti di atas dan kesabaran dan keanggunan juga merupakan bagian darinya). Carradine sendiri berbicara tentang dampak luar biasa dan transformatif yang dimiliki serial tersebut pada begitu banyak orang dan dalam budaya yang lebih luas, juga menunjukkan bahwa secara umum tidak ada hal lain yang memiliki kekuatan filosofis yang sama, sering kali berfokus pada seni bela diri yang murni fisik (atau kekuatan yang diperkuat dari hal ini), sementara gagal mengekspresikan spiritual dan filosofis sebagai korelasi yang sangat diperlukan. Dalam kutipan yang sama, ia menjelaskan bahwa ia tidak memiliki pengetahuan tentang dampak mendalam ini saat hal itu terjadi, karena ia berfokus pada upaya untuk memerankan Caine. Namun, dengan melakukannya, ia menetapkan dalam fiksi/virtual sebuah contoh dari garis keturunan kemungkinan yang dijalani dan dengannya sebuah ekspresi, yang tidak dapat direduksi dalam pengaruh dan penggambaran pengalaman, ke hubungan yang lebih kompleks daripada yang lain yang mungkin kita miliki dalam hidup kita, yang hasilnya sebagai koagulan afektif dan nexi dari mode keberadaan mereka sendiri yang sesuai – membawa kemungkinan pengalaman dan pembelajaran dan bahwa masing-masing dari ini selalu menjadi dirinya sendiri, sama seperti itu mungkin juga menjadi sesuatu atau segala sesuatu yang lain.
Sumber: reflectivewavelengths
No comments:
Post a Comment