Represi, kebencian, dan ketahanan: Potret para penyintas kamp konsentrasi 80 tahun setelah pembebasan mereka

30 Juni 2026

Primo Levi, Elie Wiesel, Simone Veil — kita mengenal beberapa penyintas kamp konsentrasi saat ini karena kesaksian yang mereka tulis, atau karya politik atau sastra mereka.

Nama-nama mereka akan bersinar selama peringatan 80 tahun pembebasan kamp konsentrasi, termasuk yang terbesar dan paling terkenal di antaranya, Auschwitz, yang dibebaskan pada 27 Januari 1945 oleh tentara Rusia.

Seperti yang ditulis oleh psikoanalis Prancis Anne-Lise Stern, yang juga seorang penyintas kamp ini di Polandia: “Berada di kamp, ​​sendirian, tidak membuat Anda menjadi Primo Levi.” Para penyintas anonim tidak menulis buku yang sukses (Levi adalah penulis memoar yang mengharukan, If This is a Man) dan beberapa tidak pernah berbagi kesaksian tentang pengalaman mereka.

Kita tidak kekurangan cerita tentang kengerian kamp-kamp tersebut. Yayasan-yayasan seperti Shoah Visual History Foundation, serta yayasan-yayasan yang didedikasikan untuk mengenang Shoah dan Deportasi, telah mengumpulkan banyak kesaksian tertulis, audio, dan video dari mantan korban deportasi. Namun, sebagian besar kesaksian tersebut berakhir pada saat kamp-kamp dibebaskan. Adapun studi ilmiah, sebagian besar berfokus pada dampak fisik dan psikologis kamp dan kurang memperhatikan kehidupan sehari-hari para penyintas.

Oleh karena itu, pada awal tahun 2000-an, saya mulai mempelajari perjalanan 625 penyintas Yahudi dan/atau pejuang perlawanan yang telah dideportasi dari Prancis ke kamp-kamp kematian Nazi. Saya mewawancarai sekitar 30 dari mereka, serta keluarga mereka (saudara laki-laki dan perempuan, pasangan, anak-anak).

Yang mencolok pada pandangan pertama adalah keragaman dalam perjalanan hidup para penyintas dan tingkat ketahanan mereka. Beberapa dihantui mimpi buruk setiap hari hingga akhir hayat mereka, sementara yang lain menjalani kehidupan yang bahagia. Sebagian kembali ke kehidupan sebelumnya (pekerjaan, tempat tinggal, dan pasangan yang sama), sementara yang lain sepenuhnya mengubah hidup mereka.

Terlepas dari perbedaan ini, kita dapat mengidentifikasi empat profil utama para penyintas.

Profil penindasan

Pertama, ada mereka yang mencoba segera membuka lembaran baru setelah dibebaskan dan melakukan segala upaya untuk kembali ke masyarakat, bahkan jika itu berarti menyangkal atau menekan masa lalu. Beberapa orang menghapus nomor yang ditato di kulit mereka di kamp. Mereka memutuskan untuk mencurahkan energi mereka untuk karier dan memulai keluarga.

Namun, banyak yang menyadari di akhir hidup mereka bahwa mereka telah mampu menyembunyikan masa lalu, tetapi tidak melupakannya. Beberapa kemudian mulai berbagi kesaksian. Misalnya, penyintas Yahudi Auschwitz, Hector, bekerja keras untuk memulai bisnisnya sendiri. Kemudian seorang teman kamp yang ia temui secara kebetulan mendorongnya untuk menceritakan kisahnya kepada anak-anak dan cucu-cucunya:

“Saya menyimpan pengalaman itu di dalam diri saya dan saya tidak membicarakannya selama 40 tahun.”

Profil Investasi Identitas

Sebaliknya, yang lain sangat terikat pada identitas mereka sebagai penyintas sejak usia sangat muda.

Mereka tetap sangat dekat dengan sesama penyintas di kamp, ​​yang mereka anggap sebagai saudara laki-laki dan perempuan. Mereka mengabdikan sebagian besar hidup mereka untuk mewariskan ingatan, berbicara tentang pengalaman mereka secara teratur di sekolah dan lembaga lainnya.

Terkadang kesulitan dalam hidup mereka (kurangnya pengakuan di tempat kerja, kesepian, perceraian yang sulit) mendorong mereka untuk menyoroti status mereka sebagai penyintas untuk menemukan lebih banyak persahabatan dan perhatian sosial.

Misalnya, Émilien, seorang penyintas Yahudi dan pejuang perlawanan, menempatkan pengalamannya sebagai pusat kehidupannya setelah mengalami kesulitan ekonomi dan perceraian pada akhir tahun 1970-an. Ia tak akan pernah melewatkan upacara peringatan apa pun, dan setiap tahunnya berpartisipasi dalam “perjalanan kenangan” untuk menemani kaum muda mengunjungi kamp Buchenwald:

“Kita yang cukup beruntung untuk kembali dari kamp memiliki kewajiban untuk mengingat, kita membicarakan (mereka yang meninggal di kamp) dan meneruskan kenangan ini kepada generasi muda.”

Profil yang terus-menerus mengingat kembali

Bahkan ketika hidup mereka hampir berakhir, para penyintas ini tidak pernah berhasil melupakan kamp-kamp tersebut, dalam arti bahwa mereka terus-menerus memikirkannya, dan dampak psikologisnya (insomnia, mimpi buruk, sindrom stres pasca-trauma) masih ada.

Misalnya, pemandangan cerobong asap mengingatkan mereka pada krematorium. Mereka lebih cenderung mengingat kembali dan menghidupkan kembali pengalaman tersebut daripada menjauhkan diri darinya.

Helena, seorang penyintas Auschwitz, terus-menerus merujuk pada kamp-kamp tersebut dan membicarakannya seolah-olah itu adalah pengalaman yang baru saja terjadi. Tetapi kesaksiannya terputus-putus: ia mencampuradukkan kenangan dari waktu yang berbeda dan mengulang kalimat-kalimat tertentu berulang kali. Ketika dia menceritakan pembunuhan sewenang-wenang terhadap para deportasi oleh penjaga penjara Nazi, dia seolah melihat adegan itu lagi di depan matanya.

Mereka ini paling sering adalah para penyintas yang tidak diharapkan kembali karena keluarga mereka telah hancur, atau pasangan mereka telah memulai kehidupan baru sementara itu. Para penyintas ini tidak mendapatkan manfaat dari pemulihan yang mereka butuhkan untuk mengatasi dampak kamp tersebut dengan baik. Perang-perang berikutnya di dunia membuat mereka tertekan: mereka melihat sejarah terulang kembali dan merasa seolah-olah pengalaman mereka di kamp konsentrasi tidak ada gunanya.

Profil ketahanan

Di sisi lain, beberapa penyintas menunjukkan ketahanan yang luar biasa, umumnya berkat dukungan dari jaringan mereka ketika mereka kembali dan dari pelaksanaan proyek-proyek seperti berganti pekerjaan, memulai keluarga yang bersatu, atau mengejar tujuan sosial.

Beberapa melihat waktu mereka di kamp kematian sebagai "selingan" antara kehidupan bahagia sebelum dan sesudah. ​​Yang lain menggambarkan pengalaman kamp konsentrasi mereka sebagai "universitas" mereka, karena mereka menjadi dewasa dalam waktu singkat; deportasi membentuk karakter mereka. Salah satu dari mereka bersaksi:

"Karakter saya sebagai pejuang, mungkin saya peroleh melalui penderitaan. Saya membangun diri saya dalam bertahan hidup."

Mereka mengalami sisi terburuk dari kondisi manusia, tetapi juga sisi terbaiknya: tindakan solidaritas yang tak terlupakan dengan sesama penyintas. Mereka umumnya meninggalkan kamp dengan nilai-nilai yang lebih kuat: iman dan/atau keyakinan politik mereka semakin diperkuat.

Namun, mereka tetap mempertahankan beberapa refleks yang mereka peroleh ketika mereka kelaparan. Janine, seorang penyintas dari kamp Bergen-Belsen, mengatakan:

“Saya sangat kesulitan membuang makanan. Itu tetap melekat pada saya. Saya tidak bisa menahannya. Saya tidak bisa membuang buah busuk. Tidak ada yang bisa saya lakukan, saya benar-benar tidak bisa.”

Keragaman profil ini menunjukkan pentingnya faktor-faktor pembangun ketahanan, seperti dukungan sosial dan kemampuan untuk beradaptasi serta menemukan makna dalam hidup.

Sumber: theconversation